近包養來，佛門清凈地不太平。微博認證為“鄭州佛學社住持”的少林寺釋圣智發文維護釋永信，并在網絡上爆粗話與網友對包養罵;溫州一住持被“準兒媳”舉報包養“假和尚”有妻吃肉開豪車包養網。那么“住持”到底是個什么職位?又有什么“權力”和“義務”?究竟怎樣包養網才能當上寺院住持呢?
寺院最高負責人：住持
“住持”是常見的佛教用語，根據《宗教詞典》的解釋，其原意為“久住之、維包養網持之”、代表“久住護持佛法”之意，《圓覺經》中有“一切如來，光嚴住持”的說法。禪宗興起之后住持指佛教僧職，為寺院主管僧包養網之職稱，作為掌管一寺的主僧，也是寺院的最高負責人。
被譽為“一代宗師”的著名武僧海燈法包養師就曾擔任過真如禪寺、石公寺等多個院寺的住持;當代為我們所熟知的、在新浪微博上擁有3800多萬粉絲，“用繩命在賣萌”的參延法師正是河北邯鄲市蟠龍寺住持。
住持等于方丈嗎?
根據《宗教詞典》的解釋，“方丈”的原意是禪宗寺院住持的住所。《維摩詰經》有記載，維摩詰居士所居住的臥室，一丈見方，但是卻能容量無限。禪宗寺院比附此說，用“方丈”二字命名住持所居住的房間，“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。《宗教詞典》中稱：“住持亦稱方丈”。
也就是說，從理論上來講，當指稱佛教僧職的時候，住持等于方丈。但是，在現實中，一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群包養才能有。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。相較于住持，方丈往往具有更加廣泛的影響力，包養網除了家喻戶曉的少林方丈釋永信，因擁有眾多“高知僧人”而被譽為“清華北大分校”包養網的龍泉寺方丈學誠法師更是佛學淵博，擔任包養網中國佛教協會會長。
寺院住持的“權力”和“義務”
一寺住持，“對外代表本寺包養網，對內統理寺務”，可以說是掌管了所有的大小事務。作為寺院的最高負責人，住持包養統理包括佛事包養網活動、僧團管理、培育僧才、學術研究、生產自養事業與布施佛事收入等寺院各方面工作，可以說是手握人事、文教、財政等多方面的“大權”。
但另一方面，住持在管理各方面工作中，必須貫徹民主集中制的原則，凡重大問題要召集班首包養和主要執事及有關負責人員舉行寺務會議，集體討論決定。根據國家規定，住持必須以身作則，領眾熏修，維護常住，攝受大眾，忠于職守，廉潔奉公。同時住持必須接受來自寺院民主管理組織、兩序大眾、佛教協會的監督。《敕修百丈清規》作為近七百年來歷代寺院的基本法規包養，根據其中“住持章”的記載，住持有說法(為大眾說法解惑)、安眾(令大眾安于修道)、修造(寺院的建造、維修)這三個方面的職責。
怎樣才能成為寺包養網院住持
電視劇中的住持之爭，似乎都包養網要靠功夫來包養網一決高下，可現實生活中，告包養別武打動粗，怎樣才能成為住持呢?我國對于住持的任選給予了明確的規定，住持任職必須遵守國家規定的任職辦法，雖然有區分漢傳、南傳等不同流派，但都大同小異，這里以《漢傳佛教寺院住包養持任職辦法》為主要依據。
愛國愛教戒行清凈
愛國愛教是擔任住持的首要條件。擔任漢傳佛教住持，需愛國愛教，遵紀守法;有較深包養網的佛學造詣，品德服眾，有較高威望;能夠講經說法、住持法務活動，有較強的組織和協調管理能力;年齡30歲以上，戒臘(佛教術語，指僧侶受具足戒以后之年數)10年以上。
民主協商選賢任能 不受政府直接任命
寺院住持的產生必須貫徹民主協商、選賢任能的原則，由該寺前任住持或該寺院民主管理組織提出人選;當地佛教協會對住持人選進行審查后，提交該寺院兩序大眾民主評議。河南少林寺外聯辦主任鄭書民曾說，寺廟分為家廟和四方寺廟，四方寺廟的住持是經過民主評議投票產生，外來僧眾也可參與選舉，比較開放;而家廟講究傳承，比如少林寺，則是由上一任方丈任命。
佛教協會與政府雙重包養審核
住持雖然不包養網由政府直接任命，但人選必須經由佛教協會審核，并征得政府同意。
包養網住持人選經兩序大眾民主評議獲半數以上贊成，由寺院民主管理組織報當地佛教協會;當地佛教協會審核同意包養后，再報送至人民政府宗教事務部門備案。根據規定，佛教協會對住持人選作出任免或者對住持作出懲處決包養定前，應征求相應人民政府宗教事務部門的意見。
新京報全包養媒體 實習生孟萌萌
資料來源：澎湃新聞中國佛教協會官方網站《宗教詞典》《圖文佛教大百科》
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